Explorez Toucher, Oubli et plus encore !

Découvrir des thèmes similaires

MASTER ®MIX - 000009 « L’oubli est l’impensé et l’impensable de la technique et de la culture numérique »affirme l’auteur ; l’oubli est donc le point sur lequel faire pivot pour toucher à l’extériorité, pour ouvrir l’humanisme numérique et le faire sortir de la violence de la totalité. Comment donc réinsérer cet aspect aléatoire et créatif de l’oubli dans le monde numérique ? Comment percer la métaphysique totalisante du numérique ? Milad Douedi

MASTER ®MIX - 000009 « L’oubli est l’impensé et l’impensable de la technique et de la culture numérique »affirme l’auteur ; l’oubli est donc le point sur lequel faire pivot pour toucher à l’extériorité, pour ouvrir l’humanisme numérique et le faire sortir de la violence de la totalité. Comment donc réinsérer cet aspect aléatoire et créatif de l’oubli dans le monde numérique ? Comment percer la métaphysique totalisante du numérique ? Milad Douedi

MASTER ®MIX- 000303 « Les motifs dans les contes, seraient de la sorte le lieu privilégié où les universaux structurels, fonctionnels, laissent le plus de place au « particulier ethnique » (...) Il semble que tout se passe comme si chaque culture disposait d’un répertoire de ces mini- récits que sont les motifs, en des formes, des places et des enchaînements variables d’une culture à l’autre.

MASTER ®MIX- 000303 « Les motifs dans les contes, seraient de la sorte le lieu privilégié où les universaux structurels, fonctionnels, laissent le plus de place au « particulier ethnique » (...) Il semble que tout se passe comme si chaque culture disposait d’un répertoire de ces mini- récits que sont les motifs, en des formes, des places et des enchaînements variables d’une culture à l’autre.

MASTER ®MIX-000282  la représentation de gestes qui sont répétitifs dans la vie quotidienne, à chaque fois analogue, mais aussi diffé rents, rendant sensible la progression de la durée. La dialectique de la continuité et du changement caractérise donc l'expérience de la durée : le geste dure, mais n'est pas durable scala 1991

MASTER ®MIX-000282 la représentation de gestes qui sont répétitifs dans la vie quotidienne, à chaque fois analogue, mais aussi diffé rents, rendant sensible la progression de la durée. La dialectique de la continuité et du changement caractérise donc l'expérience de la durée : le geste dure, mais n'est pas durable scala 1991

MASTER®MIX-000187 "c'est l'image de l'insaisissable fantôme de la vie et c'est la clé de tout" Moby dick

MASTER®MIX-000187 "c'est l'image de l'insaisissable fantôme de la vie et c'est la clé de tout" Moby dick

MASTER ®MIX-000250 « le gynécologue, dont ce n’est pas pour rien que l’État souhaite aujourd’hui sa disparition, est celui qui maintient le motif d’un rapport purement objectif aux avatars du sexe. Dans l’abri de cette objectivité, des millions de femmes ont trouvé de quoi défendre secrètement certaines zones corporelles de leur subjectivation. C’est à cela que l’économie moderne en a"Alain Badiou, Le Siècle, Paris, éd. du Seuil, 2005, p. 108.

MASTER ®MIX-000250 « le gynécologue, dont ce n’est pas pour rien que l’État souhaite aujourd’hui sa disparition, est celui qui maintient le motif d’un rapport purement objectif aux avatars du sexe. Dans l’abri de cette objectivité, des millions de femmes ont trouvé de quoi défendre secrètement certaines zones corporelles de leur subjectivation. C’est à cela que l’économie moderne en a"Alain Badiou, Le Siècle, Paris, éd. du Seuil, 2005, p. 108.

MASTER ®MIX 000216 Le sentiment de la durée se joue à la fois sur 1' expérience du changement et sur celle de la continuité. Ce qui dure est ce qui ne cesse de se modifier. C'est aussi ce qui ne change pas soudainement et par sauts discontinus, ce qui ne donne pas l'impressionque le nouvel instant est radicalement différent de l' ancien. ...." lamblin 1987

MASTER ®MIX 000216 Le sentiment de la durée se joue à la fois sur 1' expérience du changement et sur celle de la continuité. Ce qui dure est ce qui ne cesse de se modifier. C'est aussi ce qui ne change pas soudainement et par sauts discontinus, ce qui ne donne pas l'impressionque le nouvel instant est radicalement différent de l' ancien. ...." lamblin 1987

MASTER ®MIX 000298 « Le dadaïste fait plus confiance à la franchise des événements qu’à l’esprit des individus. Il ne fait pas grand cas des personnes, y compris de la sienne. Il ne croit pas qu’il soit encore possible de saisir et de comprendre les choses à partir d’un seul point de vue, il reste néanmoins tellement convaincu de l’union de tous les êtres, d’une globalité, que les dissonances le font souffrir jusqu’à l’autodissolution. »Hugo Ball p.43 la fuite hors du temps

MASTER ®MIX 000298 « Le dadaïste fait plus confiance à la franchise des événements qu’à l’esprit des individus. Il ne fait pas grand cas des personnes, y compris de la sienne. Il ne croit pas qu’il soit encore possible de saisir et de comprendre les choses à partir d’un seul point de vue, il reste néanmoins tellement convaincu de l’union de tous les êtres, d’une globalité, que les dissonances le font souffrir jusqu’à l’autodissolution. »Hugo Ball p.43 la fuite hors du temps

MASTER ®MIX - 000028 C'est de l ' instance du sexe qu'il faut s'affranchir si, par un retournement tactique des divers mécanismes de la sexualité, on veut faire valoir contre les prises du pouvoir, les corps, les plaisirs, les savoirs, dans leur multiplicité et leur possibilité de ré sistan ce. Contre le dispositif de sexualité, le point d'appui de la contre-attaque ne doit pas être le sexe-désir, mais les corps et les plaisirs foucault histoire de la sexualité, 1 la volonté de savoir 1976

MASTER ®MIX - 000028 C'est de l ' instance du sexe qu'il faut s'affranchir si, par un retournement tactique des divers mécanismes de la sexualité, on veut faire valoir contre les prises du pouvoir, les corps, les plaisirs, les savoirs, dans leur multiplicité et leur possibilité de ré sistan ce. Contre le dispositif de sexualité, le point d'appui de la contre-attaque ne doit pas être le sexe-désir, mais les corps et les plaisirs foucault histoire de la sexualité, 1 la volonté de savoir 1976

Pinterest
Rechercher